黄土高坡，一种在八百万年前衍生自湖泊的地质形态，在这里，诞生了延绵五千年的中华民族。摇滚乐，一种诞生于20世纪40年代末、以大胆的形式和激情的节奏风靡至今的音乐形式。
2019年，摇滚乐和黄土高原交汇于一部名叫《大河唱》的音乐纪录电影。从民族摇滚音乐家苏阳出发，《大河唱》探寻并记录了黄河流淌的声音和两岸的人情故事。12月15日，自如Z-SPACE联合《大河唱》、北京ONE，在”世界寂寞协会“的设备支持下，共同发起了《大河唱》神奇电影院系列的特别专场活动「白日做梦」。民族摇滚音乐家苏阳与策展人、艺术家郑轶对谈，探讨苏阳的跨界音乐人生，并与现场的观众们一起做了一场“音乐白日梦”。
“我给的不是任何具体的观念，而是听众自己”
将在12月22日重上院线的音乐纪录电影《大河唱》，是苏阳结合时代发起的又一次跨界尝试。这次，苏阳想用一种更宏大的形式、更艺术的语言表达人跟人、人跟土地的对话。
而对于观众如何解读这部电影，苏阳的态度则显得十分佛系。“《大河唱》是交给观众的东西，可以任意被解读，我们不想给一个具体且标准的答案，做一个破坏者。”苏阳认为，解读作品，如同一面镜子，每个人说的都是自己，都是结合生活经历有感而发的正确答案，创造了一个回忆和释放的空间，这是一部作品最大的功德。
而在分享会现场，《大河唱》邀请观众欣赏电影的方式更是别出心裁——戴上耳机、戴上眼罩、聆听《大河唱》从未曝光的声音素材、进入《大河唱》的造梦空间、放松身体、进入轻睡眠。这是本次分享会“白日做梦”主题的由来，也是《大河唱》团队提出的沉浸式“神奇电影院”概念的一次落地。影片核心纪录人物苏阳认为，沉浸式电影院类似一个给大家提供交流、玩耍的客厅，以电影为引，让在其中的人诉说生活的焦虑、完成情感的发泄和沟通，最终通过这样的形式给大家一点点内心的安抚，这就是沉浸式电影院的意义所在。
“创造了离人群最近的声音”
“创造了离人群最近的声音”。这是2013年10月苏阳参加台湾流浪之歌音乐节时台湾媒体对他的评价。无独有偶，分享会上苏阳说起自己跨界创新音乐形式的原因，也提到了这种“远近”——“原汁原味的音乐给了生活在城市中的人距离感”。
“我在听传统西北民歌的时候会想，为什么以前是以这样的方式去唱歌？过去那么受欢迎的歌曲，为什么现在大家不再去听了。我想终归是因为人们的生活方式变了，大家已经不再依附男耕女织这样的生产方式，已经远离土地了。”黄土地与西北民谣兴衰的亦步亦趋，折射了音乐与时代的关系——音乐蕴含了孕育它诞生的时代背景。新的时代会培养新的音乐形式，而音乐人要做的，是既要破掉时代的束缚向前走，同时也要不断向后看，传承遗留在音乐中的过去的时代精神，向现代的人重映过去的生活景象。于是，苏阳在探索音乐的道路上不断回首黄土地的民间音乐与艺术，并为其加以符合当代年轻人追求个性的摇滚的形式，不断拉近听众与民间音乐艺术、与土地的关系。
但是，传统文化和现代元素的结合难免被质疑有“挂羊头卖狗肉”之嫌。对此，苏阳认为，中国文化讲求“神韵”，而弱化表现形式。就像中国的绘画，从来不像西方那样去描摹一个人的形，而是一种类似简笔画的感觉，勾勒的是人的神韵仪态。“我不觉得别扭，只要我知道为什么要走出这个圈，只要我能够用音乐完成与现代听众的沟通，拉近他们与过去的距离，就是有价值的。”
“那世上的奇男子”苏阳：跨界玩转摇滚与西北民间音乐
“奇男子、奇女子”是苏阳对歌迷的称呼 —— 来源于他“压箱底儿”的歌曲《贤良》。“你是世上的奇男子啊，我就是那地上的拉拉缨”“哎嗨咿呀咿得儿喂”，《贤良》的歌词带有浓郁的西北民间音乐味道，但热闹的和声和急促的鼓点却点明了歌曲的摇滚基因，两者的结合，道尽西北爷们的野性与不羁。
然而，在刚开始探索音乐形式的时候，苏阳曾经十分担忧“现代统一性”对声音和感知的束缚。“现在的趋势是，人类想要换成统一标准，即所谓的世界化——社会上同一品牌的职业白衬衣、用统一经典的音色来衡量优劣，并以各种套路来分类，在此包裹下的喉咙和心脏渐渐被改变。”苏阳不喜欢这样的统一，但也正是在这样的情景中，找到了过去与现代的融合点。“街道的两边，依然集结了各地的方言：来自山西的面馆老板、乡音明显的宁夏伙计、新疆的羊肉串——这是新世纪的新民间。”苏阳开始了一个新的音乐成长阶段，带着观察重新去唱歌、去写歌，不仅唤醒了自己陷入瓶颈的现代审美与乐感，也萌生了通过民歌关注身边世界和身边人的想法，在打磨和探索中逐渐完成了民族摇滚诗人的转型。
如今，苏阳更是将中国的摇滚民谣带向了世界。在2018年的哥伦比亚麦德林国际诗歌节上，苏阳演唱了新歌《胸膛》，那是《胸膛》的全球首发。「白日做梦」活动中，与苏阳对话的知名策展人、艺术家郑轶评价道：“尽管台下的观众不能明白他在唱什么，但情感和艺术的感觉是共通的，是无需翻译即可感悟的，他感动了台下所有柔软却坚强的人，我很震撼。”
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